Rapports tchadiens

C'est le titre d'un texte drôle et intéressant, publié sur un site camerounais, Cameroonvoice.com, par Pépin Haman Mana, concernant l'"affaire Dieudonné" vue d'Afrique, plus précisément vue du Cameroun. ( http://cameroonvoice.com/news/article-news-13786.html )

De son vrai nom Dieudonné M'Bala, l'humoriste français est en effet d'origine camerounaise. Jusqu'à présent, ses déboires n'ont pas fait beaucoup de bruit en Afrique. Globalement, les quelques Tchadiens avec qui j'en ai parlé montrent plus de sympathie que de réprobation pour l'humoriste, comme on le voit dans l'article suivant - qui d'ailleurs n'envisage absolument pas le fond de l'affaire, c'est-à-dire l'antisémitisme supposé de ses propos.

L'article a d'ailleurs été repris sur le site d'Alain Soral, Egalité et Réconciliation, sans doute en raison de cette sympathie et peut-être aussi pour donner un aspect "altermondialiste", avec citations fang à l'appui, à ce qui pourrait rappeler davantage l'extrême-droite française que l'extrême-gauche... un brouillage des pistes à la sauce gombo.  

"Au Cameroun, Dieudonné, c’est « une histoire de Blancs qui en veulent à notre frère »

L’affaire dite de Dieudonné n’a commencé que hier mercredi matin au Cameroun, où l’on apprend qu’un certain Dieudonné M’Bala aurait envoyé dans notre pays plusieurs centaines de milliers d’euros en trois ans… Pour une fois que quelqu’un envoie de l’argent au Cameroun, aux fins de le planquer !

En temps normal, ce sont les Camerounais riches qui envoient leurs sous au pays des Blancs afin de le dissimuler.

Du coup, tout le monde s’interroge, pour savoir qui est ce Dieudonné M’Bala dont tous les médias français nous rebattent les oreilles et qui a un patronyme bien de chez nous (M’bala, c’est bel et bien un Ewondo, Beti, seigneur de la forêt, au centre du Cameroun).

Le Robin des bois qui vient de la forêt

Mais qui est donc ce Robin des bois qui prend l’argent des riches pour venir le planquer chez les pauvres ? Au Cameroun, chaque individu s’identifie d’abord par son village, qui est aussi celui de son père et de son grand-père. Le grand-père de Dieudonné, lui, était de Ngomedzap, contrée de la forêt camerounaise reconnue pour la qualité de ses chenilles.

Les délicieuses chenilles de Ngomedzap ont été rendues célèbres par un… humoriste du cru, l’Oncle Otsama. Ce vieux était déjà un marginal, lui qui quitta un jour le village, pour aller s’installer sur les rives du Nyong, le fleuve voisin, à Olama. Ceux qui s’en souviennent disent qu’il partit du village parce qu’il s’y sentait à l’étroit, il le trouvait trop peuplé.

Les gens de Ngomedzap appelleront dorénavant ce marginal qui s’est exilé au bord du fleuve « Longo », appellation en ewondo de ce fleuve que les Français écriront « Nyong ».

« Longo », l’homme du fleuve, donnera donc naissance à un fils, qu’il appellera Dieudonné M’Bala. Ce dernier se retrouvera en France et de ses amours avec une Française naîtra un garçon auquel il donnera le nom de... Dieudonné M’bala.

Fichez-lui la paix !

A l’époque, il n’est pas bien vu de ramener une femme blanche au pays. Dieudonné M’Bala père rentrera donc au Cameroun en laissant en France Dieudonné M’Bala fils et la mère.

Dieudonné M’Bala, l’humoriste français, est très peu connu au Cameroun, le pays de ses ancêtres ewondo. Il a donc grandi de l’autre côté, chez ses autres ancêtres, les Gaulois… Qu’importe ! D’ici, nous voyons bien qu’il tient à ses racines camerounaises : l’entreprise qu’il a créée et dont on dit qu’elle a servi à envoyer ses sous au Cameroun est bien nommée Ewondo Corp…

Perçue d’ici, toute cette agitation autour de Dieudonné n’est qu’une autre « histoire de Blancs qui en veulent à nos frères ». Car fric pompé pour fric pompé, les Camerounais ont bien envie qu’on fasse les comptes, et qu’on regarde par exemple ce que les Français ont pompé du Cameroun depuis 1916, la date où ils chassèrent les Allemands du « Kamerun »…

Au Cameroun, on ne connaissait pas beaucoup Dieudonné. Mais au fur et à mesure qu’on le découvre, on se prend de sympathie pour lui et on a envie de dire à ceux qui sont à ses trousses : « Korgue ma miss ! » (Fichez-lui la paix en langue ewondo)."

Pépin Haman Mana

A l'heure où le Parlement français vient de voter une loi pénalisant les clients de prostituées, il est urgent de se rendre en Afrique où l'activité, loin d'être pénalisée, semble plutôt fortement encouragée. Je me souviens d'un gardien de la paix de Libreville qui, après je lui eus offert une bière Derrière la Prison (légèrement contraint, il faut bien le dire), m'offrit en remerciement d'aller faire la connaissance de l'une de ses petites soeurs. Il faut il est vrai, nuancer : autant au Gabon ou au Cameroun, un marché informel de la prostitution semble recouvrir la société dans son ensemble, autant, au Tchad, la société présente un hostilité très forte à ce type d'activités - même si d'autres formes d'esclavage sexuel, comme le mariage précoce et/ou forcé, y existent.

Mon ami Mohamadou Houmfa a bien décrit la situation :

"Pour se rendre de Kousséri, à l’Extrême-Nord du Cameroun, à N’Djaména, capitale tchadienne, il faut environ 15 minutes. Un petit trajet qui sépare pourtant deux mondes très différents. Pour les prostituées camerounaises en tout cas. Depuis que le Tchad a commencé à exploiter le pétrole, elles sont de plus en plus nombreuses à débarquer à N’Djaména. "La plupart des Camerounaises viennent ici pour chercher de l’argent. Elles essaient donc de gagner le maximum possible", déclare Abdelkader, un Tchadien vivant à N’Djaména.

"Quand vous avez l’habitude de marcher dans la nuit, vous ne trouverez presque jamais de Camerounaises qui ne se prostituent pas. Elles ont leurs petites activités le jour, mais la nuit tombée ce sont des tigresses", rigole Yves, un autre Tchadien. De quoi convaincre les Tchadiens qui n’ont jamais séjourné hors du Tchad que le Cameroun est un pays où les femmes sont légères. "Quand je partais au Cameroun pour la première fois, j’avais l’impression que les Camerounaises sont toutes faciles et malhonnêtes. J’ai été un peu désillusionné quand je suis arrivé sur place", raconte Abdelkader.

Nuits longues et surchauffées
Justement, les Camerounaises ne font pas grand chose pour améliorer leur réputation. A Kabalaye, un quartier de la capitale tchadienne qui abrite la plus forte colonie camerounaise, les nuits sont longues et surchauffées. Des bars essaiment les rues et les Camerounaises y sont bien visibles. Avec leurs tenues suggestives et leurs poitrines volontairement mises en exergue, elles écument ces bars. Alors que les Tchadiennes se montrent réservées, arborant parfois le voile quand elles se rendent dans les auberges de passe, les Camerounaises n’hésitent pas à "attaquer" pour débaucher les clients.

Et leurs tarifs sont très élevés. "Si tu veux passer la nuit avec une tchadienne, tu peux prendre un pot et tu rentres avec elle. Le lendemain, tu lui donnes seulement ce que tu as prévu ; ça peut même être 2 000 francs Cfa. Par contre, une Camerounaise t’exigera un certain montant avant de partir avec toi. Et, elles coûtent très chers. Elles vont même parfois jusqu’à demander 30 000 francs Cfa quand elles sentent que tu es vraiment dans le besoin", avoue un tchadien buvant une bière dans un bar de Kabalaye.

Elles prennent des initiatives
Si les Camerounaises sont autant sollicitées par les Tchadiens, ce n’est pas seulement parce qu’elles sont des étrangères et qu’elles suscitent la curiosité. C’est aussi parce qu’au lit, elles prennent des initiatives. "Quand tu prends une Camerounaise et que tu la paies bien, elle essaie de te procurer beaucoup de plaisir. Contrairement à beaucoup de Tchadiennes, elles commencent par des préliminaires. Elles prennent des initiatives. Elles font la fellation et sont plus résistantes. Elles essaient de faire des choses vraiment différentes", avoue un Tchadien.

Tout cela fait bien sûr fantasmer. Surtout que les gens font propager la nouvelle selon laquelle les Camerounaises savent s’y prendre au lit. "Beaucoup de gens veulent essayer", avoue Abdelkader. Conséquence, les Camerounaises se retrouvent dans un "marché" où la demande est plutôt élevé. Avec l’exploitation du pétrole, beaucoup d’argent circule. Certains Tchadiens sont donc parfois prêts à payer le prix fort.

Cependant, les Tchadiennes sont de plus en plus ouvertes et, elles ne se cachent plus nécessairement sous le voile pour se livrer à cette pratique. La prostitution se répand de plus en plus à N’Djaména. Mais, les Camerounaises continuent de faire rêver."

http://www.rnw.nl/afrique/article/lexode-des-prostitu%C3%A9es-camerounaises

Il faut bien sûr s'interroger sur l'aspect moral de tout ceci. Ce qui me frappe toujours, c'est de constater à quel point des Français, qui n'iraient jamais s'offrir les services d'une prostituée en France, semblent considérer la chose comme tout à fait naturelle en Afrique. Il est vrai que la commercialisation n'est pas du tout comparable. Autant la vieille prostitution française se présente dans le package infâmant du proxénétisme et de lieux clandestins, autant en Afrique elle semble naturelle et finalement ne ressemble pas du tout à de la prostitution mais à un flirt innocent.

Si on rencontre une jeune fille, à Libreville, par exemple, la relation paraîtra parfaitement saine et gratuite même si la fille peut avoir besoin de 20 000 frs pour scolariser son petit frère. Quelques jours plus tard, elle sera toujours aussi disponible et aura toujours besoin de 20 000 frs pour le loyer ou quelque autre raison tout aussi valable. Et, de toute façon, elle n'a pas de revenus ; si ce n'est toi qui l'aide, ce sera donc ton frère. Tu rétorqueras qu'elle n'a qu'à trouver du travail. A Libreville ou à Douala, quel genre de travail une fille de 19 ans pourra-t-elle bien trouver ? Celui de serveuse dans le même bar où tu l'as rencontrée, et avec les 75 euros par mois qu'elle gagnera, le même genre de besoins exigera le même genre de revenus.

Au bout d'un certain temps, les Français les plus scrupuleux ou les plus paranoïaques se demanderont si c'est bien leur physique avantageux qui leur vaut une telle disponibilité. Mais, pour la plupart, les hommes incrimineront alors seulement le matérialisme bien connu des Africaines, la liberté des moeurs traditionnelles, ou encore la chaleur lascive du climat, que sais-je... Je n'ai jamais entendu personne, même gros, vieux, laid et chauve, se demander si la magifique fille de 20 ans au regard étincelant et au corps de liane, juchée sur des talons aiguille de 20 centimètres, qui sort avec lui,  l'apprécie vraiment, si elle le supporte seulement, ou si même il ne la dégoûterait pas un peu.  

Obtenir en les payant les faveurs d'une fille que l'on dégoûte n'est pas franchement glorieux, mais il suffit d'éviter d'en prendre conscience pour continuer à se voir en surmâle, ce qui est par ailleurs essentiel si l'on veut être un "vrai homme" en Afrique où la virilité inquiète a besoin de s'afficher, comme le notait bien Mbembe dans son bouquin sur la postcolonie. A Libreville ou ailleurs, la théorie bien connue du Chic-Chèque-Choc continue donc à règner, avec l'assentiment actif de la quasi-totalité de la société : une dame qui se respecte a besoin d'un fond de roulement minimum de trois hommes : un pour le chic, un pour le chèque, un troisième pour le choc. 

Tout le monde connaît la citation célèbre de Léopold Sédar Senghor : "L'émotion est nègre, comme la raison est hélléne". Elle a été l'occasion de dire beaucoup de mal de Senghor, accusé de racisme ou peu s'en faut : le nègre serait-il irrationnel ? Et qu'est-ce que c'est que cette définition du Nègre, si ce n'est un fantasme colonial?  .

Aujourd'hui, on rappellera tout de même que Senghor, le poéte-président du Sénégal, avait certainement beaucoup de défauts en tant que poéte, mais qu'il a quand même cédé démocratiquement sa place de président à Abdou Diouf.

La citation de Senghor a été reprise par un écrivain tchadien dans un beau roman, République à vendre, et le roman a été adapté pour le théatre par Hassane Keiro, un acteur et humoriste. J'ai vu la pièce à l'Institut français du Tchad, c'était très drôle.

Pallaye et Tchari sont en prison. Pallaye tente d'extorquer de l'argent à Tchari, nouvellement incarcéré, au titre du "droit de place". Tchari fait appel à la mansuétude de Pallaye. Tirade de Pallaye :

"Le nègre émotionnel n’existe plus ! La négritude n’a accouché que des monstres cornus, incapables de promouvoir le bien être des citoyens. Sinon, comment expliquer cette prolifération de nos dictateurs invétérés, de violeurs impénitents des droits de l’homme et des détrousseurs incorrigibles du trésor public? On connaît la  chanson. Les nègres sont à la base de la civilisation des pharaons. Les nègres sont ceci, les nègres sont cela, et après ? Les peuples sont comme des individus. Quand un homme ne vit plus que des faits passés, il est déjà un homme mort ! Que l’on arrête une fois pour toute de faire l’âne pour avoir l’avoine!  Le nègre n’est pas émotionnel du tout. Il n’a pas seulement la tête dure comme du béton, mais il aussi un cœur en pierre. Il est le contraire même de l’émotion parce qu’il a de tout temps, à travers l’excision par exemple, pratiqué le pire des génocides émotionnel. (Se retournant vers Tchari) Donne moi mon droit de place! (Pallaye tente d’étrangler Tchari).

Tchari : Mais mon…….. ! Attend j’ai 500frs sur moi monsieur le gouverneur.

Pallaye : Seule l’eau chaude peut faire sortir le pénis du varan."

En Afrique et particulièrement au Tchad, la mort est omniprésente. Un collègue tchadien montre un visage tout chiffonné parce que le patron lui a demandé une attestation de décès pour aller participer aux funérailles d'un frère à Moundou dans le Sud. Pas un frère au sens occidental, ni même un proche très proche, juste un parent plus ou moins éloigné : peut-être simplement un vieux de son village. Mais le collègue ne comprend pas qu'on puisse lui demander une chose pareille. Une attestation de décès ! Pourquoi pas lui demander de ramener un doigt du cadavre ? Profondément vexé, il préfère prendre deux jours de congé sans solde.

Les funérailles envahissent l'espace public. On transporte les cercueils en convoi, toute la circulation est bloquée, de pleins pick-up de femmes font retentir leurs youyous désespérés. Vous avez beaucoup de peine ? demandera innocemment le Blanc. Vous êtiez très attaché au défunt ? Pas du tout. Un quart d'heure avant, les mêmes femmes riaient ou bavardaient comme si de rien n'était ; mais ce sont les morts qui sont très attachés aux vivants. Certains font preuve d'une mauvaise volonté excessive et refuser d'aller dans leur tombe tout seuls. Il faut les tromper, surtout lorsque l'on est une faible femme, les rassurer à force de cris déchirants pour qu'ils accepr tent de partir de bonne grâce. Dans certrains cas, on couvre le tombeau d'épines pour empêcher le retour du mort

Ce sont les morts qui envahissent les vivants, remarquait Jaulin dans la mort sara, une étude ethnologique sur la mort chez les Saras au sud du Tchad. Les noms portent la marque de cette omniprésence : mon fils, Bernard, s'appelle ainsi "voilà celui qui va m'enterrer", en langue sar, m'explique-t-il. La conscience de la mort sature l'espace mental sara, depuis l'initiation des jeunes, qui signifie leur première mort, jusqu'à la mort réelle. La mort n'est jamais naturelle, elle est toujours anormale et douteuse. La cyrrhose d'un alcoolique qui macère dans le vin depuis son plus jeune âge entraînera systèmatiquement des soupçons sur son entourage : c'est comment ! on l'a assassiné, il a dû être ensorcelé, qui est le sorcier ? C'est probablement sa veuve, la pauvre, qui sera soupçonnée du crime. La veuve est toujours l'objet des soupçons les plus agressifs. Si on pouvait, on l'enterrerait bien  vivante sous le cadavre.  

En cette période de fête des morts, il est de bon ton en Europe d'aller poser des chrysanthèmes sur nos tombes, comme on dit. Mais on ne se représente plus vraiment ce que peut représenter la proximité de la mort lorsque la vie est si fragile.

"Les morts ne sont pas morts,

Ils sont dans la forêt..."

On oublie souvent que l'Afrique connaît une vieille tradition de métallurgie. Dans chaque village, il y avait des forgerons qui travaillaient le fer et le cuivre. A N'Djaména, on peut encore en voir. J'en ai croisés sur un marché, à Farcha, au nord de la ville : assis par terre autour d'un feu de braise, des forgerons attisaient la flamme et martelaient des lames de métal recyclé de vieilles casserolles ou de pièces de moteur. Les forgerons formaient une caste à part, soit méprisée, soit au contraire respectée, mais toujours crainte.

En zone de savane, l'armement traditionnel comportait un élément inconnu en Europe : le couteau de jet. De forme extraordinaire, ces longues pièces de métal affûté sont lancées soit pour la guerre, soit pour la chasse ; elles sont efficaces jusqu'à 30 mètres. Mais c'est surtout leur esthétique qui frappe, comme dans ce couteau tchadien Laka. Sa forme évoque celle d'un oiseau. Toutes ses parties sont tranchantes.

On porte le couteau posé sur l'épaule, souvent les guerriers en portaient une dizaine. Sa taille peut aller jusqu'à 60 centimètres de long.

http://www.vub.ac.be/BIBLIO/nieuwenhuysen/african-art/african-art-collection-currencies.htm

La forme de ces couteaux peut montrer une grande fantaisie, comme dans cet exemplaire gabonais (Kota) :

Ou celui-ci, de Centrafrique :

http://salon-arme-ancienne.com/collection-arme-uniforme/les-couteaux-de-jet-africains/

Ca donne envie de chanter avec Léo Ferré :

"Des armes, des chouettes, des brillantes,
Des qu'il faut nettoyer souvent pour le plaisir
Et qu'il faut caresser comme pour le plaisir
L'autre, celui qui fait rêver les communiantes

Des armes bleues comme la terre,
Des qu'il faut se garder au chaud au fond de l'âme,
Dans les yeux, dans le coeur, dans les bras d'une femme,
Qu'on garde au fond de soi comme on garde un mystère

Des armes au secret des jours,
Sous l'herbe, dans le ciel, et puis dans l'écriture,
Des qui vous font rêver très tard dans les lectures,
Et qui mettent la poésie dans les discours.

Des armes, des armes, des armes,
Et des poètes de service à la gâchette
Pour mettre le feu aux dernières cigarettes
Au bout d'un vers français brillant comme une larme..."

http://cweben.free.fr/florilege/ferre-armes/